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座必须跨越的教育高峰  

2012-04-20 14:11:31|  分类: 我的读书课堂 |  标签: |举报 |字号 订阅

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座必须跨越的教育高峰

  □ 高万祥 徐飞如果要谈曾经对人类世界产生过巨大影响的思想家们,约翰·杜威(1859-1952)一定会在其中占有一席之地。杜威作为实用主义哲学最具影响力的代表人物和实用主义教育思想的创始人,不仅在现代西方哲学史和教育史上占有重要的位置,对中国来说,更具有特殊的意义。
  
  1916年杜威发表的《民主主义与教育》一书,全面反映了杜威对教育的深刻认识,对美国和世界20世纪的教育理论和教育实践产生了深远影响,被西方学者公认为是与柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》齐名的人类三大教育瑰宝之一。
  
  杜威认为:“‘生活’这个词乃是用来指明个人的与种族的全部经验。”而且,个人的与种族的经验是在不断更新的。而要使之不断更新,就必须通过教育。他说:“在最广泛的意义上,教育乃是社会生活延续的工具。”在杜威看来,要使社会继续存在下去,教育就是必需的事情。
  
  杜威认为,生长是生活的特征。对于处于未成熟状态的儿童来说,每个人都有生长的可能性。他说:“教育就是不断生长。”这一观点是针对当时的教育时弊而提出的。杜威发现人们常常把儿童期当做匮乏期,用成年期作为一个固定的标准来衡量儿童期。而在杜威看来,教育即不断生长,教育的目的在于增强人生每个阶段的生长能力,既不要把成人作为固定的标准来衡量儿童时代,也不要把儿童时代理想化。
  
  杜威还强调:“教育的过程,在它自身以外没有目的;它就是它自己的目的。”“教育无目的”,实际上是反对来自教育过程之外强加的目的,而不是认为教育是无目的的。如果学校教育将上级机关的一些目的强加于儿童,就会压抑、阻碍学生的自由发展。杜威认为,学生充分生长本身就是民主主义教育的目的。
  
  杜威说:“民主不仅是一种政府形式,它是一种共同生活的方式,是一种共同的交流和分享经验的方式。”民主教育的益处,不仅在于为民主社会培养具有选举政府并遵从政府的倾向和兴趣的公民,更在于使公民个体在民主共同体的生活中能力得以解放和自由发展。
  
  杜威所提倡的民主生活方式的理念,是基于改良当时民主社会的思考。对于当时民主社会出现的问题,杜威反对进行整体性的“根本变革”,而是主张“东一块西一块零零碎碎的进步,是零卖的,不是批发的”。杜威认为,民主社会的维持与改善,依赖于教育。与柏拉图“等到由哲人王领导的理想国的出现时,才能出现理想的教育”的观点不同,杜威认为教育与政治社会的关系是相互影响、相互推动的。因此,学校教育应尽可能让学生过上民主生活。
  
  杜威说:“我们能给哲学下的最深刻的定义就是,哲学是教育的最一般方面的理论。”“教育乃是使哲学上的分歧具体化并受到检验的实验室。”在他看来,如果一种哲学理论对教育上的努力毫无影响,那么,这种理论必然是矫揉造作的。真正的哲学总是要造成有影响于人生的智慧,而教育正是一种智慧训练的过程。因此,他强调说:“哲学、教育和社会理想与方法的改造,是携手并进的。”
  
  在道德论上,杜威反对内在意识和外在行为的二元论,主张道德意识与道德行为是统一的,认为“知识没有融入行动的动力系统之中,没有融入人生观之中,道德就变成了道德说教,成为单一德行的大杂烩”。由于学生直接从经验中获得的知识对道德行为最有影响,一切能发展有效地参与社会生活的能力的教育,都是道德的教育。因此,杜威的德育原则是“在活动中培养儿童的道德品质”。
  
  “在做中学”,可以说是杜威教育思想的核心内容。“在做中学”,也就是在“经验”中学习,强调让学生放手去做,解放学生的身体,让学生融入到对知识的发现和探究的过程中去,在“做”的过程中学习和掌握知识。“学生的身心发展是统一的,我们不应该把身体活动看做是和精神活动毫无关系或是对精神活动的一种干扰。”“经验表明,当儿童有机会从事各种调动他们的自然冲动的身体活动时,上学便是一件乐事,儿童管理不再是一种负担,而学习也比较容易了。”杜威主张建立一种发展学生个人的首创精神和适应能力、培养学生的主动性,独立性和富于智慧等积极品性的现代教育,通过引导学生参与实践活动并在实践活动中掌握知识、增长技能,然后通过思考从感性认识上升到理性认识。
  
  为了论述对教育价值的看法,杜威批判了教育价值问题上的各种二元论:劳动与闲暇、知与行、自然与人、个人与世界、职业与文化……他反对极端性的武断划分,而是力求在二元间建立联系,寻求平衡。比如,对于个人与世界的二元对立,杜威的看法是:“一个进步的社会应该把个人的差异视为珍宝,因为它的生长依赖于个人的差异。所以,一个民主主义社会要符合它的理想,就必须在它的教育计划中容许个人的自由,使个人特殊的天赋和兴趣都得到发展。”
  
  直到今天,杜威的教育思想依然闪烁着智慧的光芒。我国著名的教育家陶行知先生,就是借鉴了杜威的教育即生活、生活和经验改造的思想以及教育要从儿童的现实生活中进行,针对教育对儿童创造力的压制,提出了“敲碎儿童地狱”的“六大解放”思想。
  
  然而,也必须明确地指出,杜威由于受到他的实用主义哲学观和资产阶级政治观的限制,在《民主主义与教育》一书中也反映出他对教育的一些错误观点和片面认识。如在学校生活方面,他提出了以儿童为中心,一切必要的教育措施都应该是为了促进儿童的生长。应该看到,这种观点尖锐地批判了传统学校教育忽视忽视儿童本性的问题及其症结。尽管杜威也指出教师不应该采取“放手”的政策,不要对儿童予以放任,但是,他过分强调了儿童及其本能活动在学校生活中的地位,从而不能正确地解决儿童与教师的关系问题。布鲁纳曾这样指出:“教育必须从‘心理上探索儿童的能力、兴趣和习惯’开始,但是,一个出发点并不就是整个旅程。为了儿童去牺牲成人或为了成人去牺牲儿童,其错误是相同的。”
  
  当然,对于杜威的教育思想,做任何简单肯定或简单否定的评述,显然是不够公允和客观的。曾有学者指出,只要考试制度仍然存在,杜威的教育思想就依然散发它的魅力。美国教育学者罗思指出:“未来的思想必定会超过杜威……可是很难想象,它在前进中怎样能够不通过杜威。”因此,在对现代教育进行探索的过程中,我们无法绕过杜威这座高峰,但我们却又必须跨越这座高峰!
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